El Libro Amarillo – Samael Aun Weor, 1959

ACERCA DE LOS PODERES DJINNS O JINAS

El texto que presentamos es copia fiel de una edición Colombiana de 1975 impresa en Bogotá. Tenemos noticia de que la primera edición absoluta de este libro se imprimió en Medellín en 1959, pero no hemos conseguido ningún ejemplar. Sin embargo, no hay motivos para pensar que exista mucha diferencia entre ambas, pues ambas son del mismo periodo (publicadas en vida del maestro y en el mismo país). No ocurre lo mismo con algunas ediciones modernas de este texto que se permiten el lujo de eliminar de él los pasajes que apologizan el vegetarianismo así como otros de los que el maestro se retractó posteriormente, lo que resulta entendible desde el punto de vista de evitar confusiones a quienes empiezan, pero desafortunado en el fondo, porque son medidas como esa las que a la larga restan a un texto así la misma credibilidad que precisamente tratan de salvaguardar.

Se trata de un libro muy osado, donde el maestro nos obsequia a todos los que nos tomemos la molestia de leerlo con los procedimientos y claves que a él mismo le habían servido para experimentar los estados de Jinas en su propia piel, estados que conoció y consiguió experimentar, según cuenta el propio maestro en el «Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica» de 1952, gracias a su esposa:

La Gurú LITELANTES, conocida en la tierra con el nombre profano de Arnolda de Gómez, me enseñó los estados de Jinas. Esta Dama-Adepto es mi esposa-sacerdotisa, y mi colaboradora esotérica. Yo había leído mucha literatura ocultista, pero jamás había encontrado datos concretos sobre el "modus operandi" de los estados de Jinas.

El Venerable Maestro HUIRACOCHA en su novela Iniciática («Rosacruz», por A. Krumm Heller), nos cuenta el interesante caso del comandante Montenero que con su cuerpo físico en estado de Jinas entró al templo de Chapultepec, en México, para recibir Iniciación Cósmica. Don Mario Roso de Luna nos habla también maravillosamente sobre los estados de Jinas.

Empero ningún escritor espiritualista jamás nos había enseñado la fórmula concreta para poner el cuerpo físico en estado de Jinas. Aprendí esta fórmula de mi propia esposa-sacerdotisa. Ella me la enseñó prácticamente. Vienen a mi memoria muchas cosas interesantes de aquella época.

Allá por el año de 1946, mi esposa y yo vivíamos en el pueblo tropical de Girardot (Cundinamarca). Cierto día la Dama-Adepto me dijo: "esta noche me transportaré con mi cuerpo físico en estado de Jinas a casa de la señora E. Me haré sentir en ella, y allí le dejaré un objeto material". Algo intrigado le pregunté: ¿Es posible transportarse uno con cuerpo físico a través de los aires, y sin necesidad de avión? La Gurú LITELANTES sonriendo me dijo: "Ya verás"... Muy temprano fui a visitar a la señora... y entonces esa señora algo impresionada, me dijo que durante toda la noche había sentido ruidos en su casa, y pasos de una persona extraña. Luego me contó que dentro de su aposento debidamente cerrado con candado, había encontrado ciertos objetos materiales pertenecientes a la señora Arnolda.

Asombrado yo de la cuestión, fui a contarle el caso a la Dama-Adepto, y entonces ésta sonriendo me dijo: "ya ves que sí se puede viajar con cuerpo físico en estado de Jinas".

Más tarde me invitó a hacer una excursión con el cuerpo físico por los dominios de esas maravillosas tierras de Jinas, de las cuales habla don Mario Roso de Luna.

Una noche, la más quieta, la más callada... estaba acostado en mi lecho, en perfecto estado de vigilia; de pronto la Dama-Adepto me dijo: "levántate del lecho, y vamos" La Dama-Adepto había puesto su cuerpo físico en estado de Jinas, y estaba rodeada de las terribles fuerzas cósmicas del Dios HARPÓCRATES.

Me levanté de mi lecho, y lleno de fe la seguí, caminando con paso firme y decidido. Una voluptuosidad espiritual me embriagaba, y entonces resolví flotar en los aires. Comprendí que me había sumergido dentro del plano astral, pero con el cuerpo físico. Entendí, que cuando el cuerpo físico se sumerge dentro del plano astral, puede levitar y queda sujeto a las leyes del plano astral, pero sin perder sus características fisiológicas. La Dama-Adepto me hizo volar por encima de grandes precipicios y montañas, para probar mi valor.

Después de una excursión muy interesante realizada por remotas tierras de Jinas, la Dama-Adepto y yo regresamos a nuestra casa de habitación. Seguí experimentando por mi cuenta, y descubrí que para transportarse uno con cuerpo físico en estado de Jinas, sólo se necesita una mínima cantidad de sueño y mucha fe.

Cita tomada de la 3ª parte del tratado de medicina oculta de 1952

(figura también en la tercera parte, apartado C de la edición ampliada y corregida de 1978).

Estamos hablando de algo que no es fácil de experimentar y que resulta increíble sino inaceptable para la persona común y corriente, y sería nuestro gusto poder aportar alguna prueba de que los poderes Jinas no son una fantasía, porque no queremos para los demás menos de lo que queremos para nosotros mismos, pero aportar testimonios o pruebas, contra lo que pueda pensarse, no es precisamente lo más correcto al abordar este tema. Los poderes Jinas son algo tan sensacional que no vale la pena intentar dar una idea sensacionalista de ellos, ni pueden ser exhibidos sin cambiar para siempre al espectador desprevenido que se ve forzado cruelmente a saber, desde el instante mismo de presenciarlos, que lugar es el suyo en el orden de las cosas. Esa sería una herida demasiado dolorosa para el orgullo de cualquiera a quien resulte imposible penetrar con su cuerpo físico en ese misterioso estado de Jinas. Las personas razonables jamás nos tomamos bien cualquier cosa que suponga un descarte o sintamos un ataque contra algo que antes teníamos asumido. Podría uno jurar que sólo quiere saber que estas cosas existen, y al mostrárselas, el tal descubriría además con asombro que no puede asumir aquella certeza que tanto ansiaba...

En una ocasión, el autor de este libro, compelido por las dudas de sus discípulos, pretendió manifestar públicamente sus poderes Jinas por caridad con el estudiantado que se veía incapaz de tener éxito en las prácticas Jinas a pesar de aceptar la posibilidad de tales poderes y haber practicado las claves de este libro. Sin embargo, una advertencia a tiempo de que los poderes Jinas no son para exhibirlos como acrobacias de circo fue suficiente para hacer comprender al maestro que su demostración no sólo no era buena idea sino que era una profanación. Uno puede hacer el caritativo súper-esfuerzo de instruir a otros para que puedan desarrollar en sí mismos los poderes Jinas, pero no puede mostrarlos porque jamás se puede descorrer el velo de Isis a los ojos del profano sin causar la propia muerte o la de este, u otros inconvenientes muy difíciles de solucionar...

Una persona con el cuerpo en estado de Jinas es capaz de transformarse instantáneamente en cualquier otra persona, animal o cosa y de hacerse visible o invisible a voluntad. Puede moverse a través de cualquier medio o sobre cualquier superficie a cualquier velocidad, puede proyectarse a sí mismo a otro espacio-tiempo y presenciar hechos que ocurrieron en el pasado o que ocurrirán en el futuro, escapar de cualquier prisión donde se halle encerrado, y otras cosas de esa índole. Además, mientras se está en estado de Jinas es posible cargar con cualquier objeto o criatura y volverla tangible y palpable en el mundo físico, incluso es posible esconder una región o país de la vista física metiendo toda esa región en estado permanente de Jinas (de un lugar así se dice que: "está encantado"). Tales poderes hacen innecesarios los medios de transporte y permiten incluso cosas divertidas como saltarse la ley de la gravedad y permitirnos atravesar cualquier material sin importar su densidad o temperatura, además existen lugares y regiones habitadas que no son accesibles desde el estado habitual, y sólo pueden visitarse en estado de Jinas.

Todas las cosas asombrosas que han quedado en el recuerdo colectivo acerca de los poderes mágicos no son más que el recuerdo distorsionado de distintas propiedades de los poderes Jinas.

Pero por suerte o por desgracia no hay como probarle al incrédulo que tal poder existe. El que quiera aceptar las instrucciones de este libro tendrá que hacerlo por su cuenta y obtener de su propia experiencia confirmación en uno u otro sentido acerca de la realidad de los estados Jinas. Y eso por no mencionar que para ser depositario de tales poderes se necesita, tal como suena: santidad. Realmente no es tan exacto hablar de poderes Jinas como de religión Jinas, porque eso es lo que es: una religión.

Creo que el único motivo por el que alguien puede quedar indiferente ante los poderes Jinas después de ser informado de que existen, es porque no puede aunque quiera creerse que existan.

Un amigo más afortunado que yo en estos menesteres, tras muchas tribulaciones tuvo piedad de mi duda desesperada y me confesó que había tenido pleno éxito con estas prácticas, que era capaz de provocar a voluntad estos estados Jinas, pero que siendo así vivía como quien no tiene esos poderes. No podía dudar de su palabra, pero tampoco pude comprender por qué no los usaba para desplazarse habitualmente sin hacer ostentación de ellos ni dejar que se sepa su secreto. Todo intento de interrogar para comprender acababa en la lapidaria sentencia: "cuando tú los tengas lo comprenderás". Así que estos poderes son un misterio para mí como el hacerse mayor lo es para los niños pequeños, no obstante, puedo imaginarme que en todo hay grados y grados y que como cualquier otra habilidad, los poderes Jinas entrañen ciertos riegos y peligros además de requerir determinado sacrificio para ejercerlos...

Después de mucho escepticismo, comprendí que estaba dormido y que sólo había en mi mente cansancio por el tremendo batallar de las antítesis a favor y en contra de este testimonio. Y eso no merece la pena: "¡Hazlo, o no lo hagas, pero deja ya de intentar averiguar razonando!", fue mi solución. Más tarde vino el pavor que distingue a la realidad de la fantasía, el peso de la elección difícil, el tiempo interminable de un tránsito solitario... La puerta es angosta, pero puede y debe mostrarse.

Si vamos a osar adentrarnos en este terreno necesitamos reeducar nuestra forma de pensar, y dejar de sostener ideas demasiado materialistas y escépticas, pues tales postulados son a estas prácticas como el temor a caer de una gran altura que nos imposibilita para saltar longitudes que en plano saltaríamos sin problemas.

Hay que llegar a comprender que si bien no tenemos pruebas de que el autor del libro no sea un alucinado o alguien con la mala voluntad de querer engañarnos, ni mucho menos de las tales dimensiones superiores, tampoco tenemos por qué estar seguros de que lo contrario es verdad, es decir: de la no existencia de tal hiperespacio y la imposibilidad de los estados Jinas. La mente debe empezar a abandonar la falsa certeza del pensamiento racional y evitar sobre todo la lucha de los opuestos: si nos inquieta esta cuestión, debemos dejar de darle vueltas con el pensamiento por miedo a ser engañados y tomar las cosas como han venido. La instrucción Jinas que contiene este libro ha llegado a nosotros como por encanto. Primero no estaba ahí, y ahora de pronto ahí esta, invitándonos, provocándonos. Sólo cada uno puede decidir si todo eso se traduce en dejar de teorizar y pasar a la acción (a la práctica), o si pasamos de largo. Dentro cada uno sabe.

Cuando uno está por fin en medio de un viaje astral o en presencia de un ser del mundo netamente espiritual, realmente lo vive con la misma naturalidad con que caminaría por cualquier calle y no se siente en esos momentos raro ni extraño. Al día siguiente uno sigue debiendo la misma hipoteca y discute de lo mismo con su mujer, y si pasa un tiempo sin volver a experimentar, siente uno la duda de si lo que vivió fue real, exactamente igual que al recordar una antigua aventura amorosa.

No encontraremos nada sin vivir peligrosamente el intento, y nada podremos mostrar si por fin hallamos, porque quedaremos situados donde no podemos esperar comprensión ajena. El prólogo original de esta obra, escrito por el maestro Gargha Kuichines, explica mejor las circunstancias que afectan a las experiencias astrales y Jinas:

Hay personas que tienen algún mérito ganado en vidas anteriores y al ver una obra como la presente «EL LIBRO AMARILLO», hacen alguna práctica y de inmediato salen al mundo astral, pero con tan mala suerte que al regresar nuevamente al mundo físico y encontrarse con hermanos de la senda, cuentan sus experiencias, divulgan todo lo que les muestran y enseguida son tapados, es decir, no se les permite traer el recuerdo por mucho tiempo.

Estos personajes se dirigen a nosotros pidiéndonos nuevas fórmulas para salir al astral, pero no nos dicen que ya salieron y que no guardaron silencio de sus experiencias astrales; esto indica que todo hermano que salga al astral debe guardar silencio, es decir, no divulgar lo que vea o lo que le muestren sino quiere ser sellado de inmediato. Si es un Bodhisattva le toca esperar hasta que llegue al estado aquel en que se cayó en vidas anteriores y una vez haya recuperado sus iniciaciones, de ahí en adelante le devuelven sus facultades y el iniciado vuelve a salir en astral, a tener videncia, a despertar conciencia, etc.

10 de Septiembre de 2005

Francisco Caparrós Pujalte, autor de gnosis2002.com y de gnosis2002.890m.com

PÁRRAFOS EN LOS QUE LOS CAMBIOS PRECISOS REQUIEREN MAYOR ACLARACIÓN QUE LA SIMPLE CORRECCIÓN DE UNA ERRATA:

Página 18: Este paréntesis estaba al final de la frase siguiente a donde está ahora en la edición impresa, en las ediciones modernas ya no aparece, lo hemos dejado como está ahora:

Si un clarividente penetra en el INFRACONSCIENTE DE LA NATURALEZA, hallará allí todas las maldades de la especie humana. En el Infraconsciente de la naturaleza vive el SATÁN de todo ser humano (EL YO PSICOLÓGICO). Si el clarividente no ha recibido la INICIACIÓN de los SANTOS. El clarividente SIN INICIACIÓN vera allí al SATÁN de los santos reviviendo incesantemente todos los crímenes y maldades que ellos cometieron en antiquísimas reencarnaciones, antes de ser SANTOS.

Página 21: Se ha suprimido la r y la o se ha cambiado por una a:

La vieja Geometría se fundamenta en la Hipótesis absurda de que por un punto en un plano se puede con seguridad completar trazar una paralela o una recta, pero solamente una (hablando en sentido esencial).

Vamos a analizar un poco esa afirmación geométrica para saber de qué estamos hablando. En el fondo es una obviedad: Dado un plano, y en él una recta trazada, para cualquier otro punto en el mismo plano sólo es posible trazar una única recta paralela a la anterior que pase por dicho punto. Lo asombroso, es que sobre este axioma está construida toda la geometría euclidiana tradicional, la cual es perfecta para describir las formas de un mundo tridimensional, pero a pesar de todo es indemostrable. En el fondo eso es lo que se trata de hacer notar, ya que mas adelante dice:

El movimiento Gnóstico Revolucionario no puede aceptar el postulado indemostrable que dice: "Por un Punto Cualquiera de Nuestra Mente se Puede Trazar una Paralela Real A la Realidad Visible y Solamente Una".

Por un lado, como puede verse la segunda cita es la misma idea geométrica de la primera trasladada a un concepto filosófico, por lo que queda probado que esa "a" es lo que debería leerse en la primera cita en lugar de la "o" que viene impresa en el libro, eso por simple coherencia expositiva.

Aparte de esa corrección, se pone en evidencia que la palabra completar, aunque podría ser correcta semánticamente a pesar de lo mal que queda ahí, es una errata, le sobra la r con lo que se convierte en completa, que ahí es el adjetivo calificativo de "seguridad", o sea la "seguridad absoluta a que se refiere la idea expuesta" o "seguridad completa en que sólo una línea es posible", aunque esencialmente la palabra correcta y la errata vendrían a decir lo mismo en ese contexto. Estos párrafos, aun bien escritos resultaban demasiado enrevesados y requieren un análisis detenido para ser comprendidos, por lo que era necesario hacer esta aclaración y la corrección pertinente.

Además toda esa exposición es para llegar a alguna parte, lo que significa equivale a decir algo así como que estando nosotros en el mismo plano que la realidad observable, y siendo cada uno un punto (un punto de vista), nuestra idea de la realidad (paralela a la misma realidad), o sea lo que podemos colegir o concluir de nuestra percepción particular de la realidad a través de nuestros sentidos, es real. Eso es algo tan asumido por cualquier persona de nuestra civilización que cuesta un poco darse cuenta de que tenemos ese concepto por cierto, de que creemos en eso –y ahí está lo interesante-, sin tener prueba alguna de que sea verdad (Uffffffff...). Desde el punto de vista del racionalismo vulgar eso resulta ser otra obviedad y nadie se cuestionaría nunca que cree que lo que percibe es real pero que no sabe si lo es o no. Lo interesante del caso es que como pasa en la geometría esta idea se cumple para el mundo tridimensional, pero ¿por qué estamos tan seguros de que eso es todo si el postulado en sí es axiomático e indemostrable? Si tanto nos va lo del positivismo y tanto exigimos pruebas de algo ¿no es incoherente que en este caso asumamos que es verdad sin más? La trampa en todo esto es que el pensamiento racional carece de certeza absoluta, siempre tiene certeza relativa. Una vez comprendida esta relatividad de lo que tenemos por real y por verdadero, estamos en mejores condiciones para enfrentarnos a realidades que no se someten a nuestra apreciación como teníamos acostumbrado. Toda esta cuestión está magistralmente expresada en "El libro que mata a la muerte" de Mario Roso de Luna, donde dice esto:

En efecto, como dice P. Barbarín en su Geografía No-Euclideana, toda la vieja Geometría está apoyada en la hipótesis indemostrable de que por un punto en un plano se puede trazar una paralela a una recta, y solamente una; pero aun desde los mismos tiempos del gran geómetra griego, no sólo se tuvo como indemostrable el célebre postulado, sino que los matemáticos alejandrinos se preocuparon, siglos antes que nuestros Bolai, Riemann y Lobatschewsky, de la falsedad de dicho postulado, desde que estudiaron lo que luego se llamó "la imposible cuadratura del círculo". De la misma manera, pues, que estos y otros matemáticos se rebelaron contra el postulado de Euclides, no obstante su realidad práctica incontrovertible, vamos ahora a rebelarnos nosotros contra ese otro postulado del eterno positivismo, que jamás podrá demostramos, y permítasenos el tropo, que "por un punto cualquiera de nuestra mente se puede trazar una paralela real, a la realidad visible y solamente una". En otros términos, que sólo es verdad lo que se ve, oye, huele, gusta o toca, o lo que la mente deducir puede del testimonio de los sentidos con arreglo al falsísimo criterio escolástico aquel de nihil est in intelectum quod prius non fuerit in sensu. Más claro aún: que no hay más mundo que este nuestro "miserable mundo", Para ponernos a la debida altura en esta hiperfilosofía necesitaríamos realizar una revisión total de todo cuanto conocemos, preguntándonos, cual los geómetras que fundaron la hipergeometría, qué sucedería si supusiésemos falso el aforismo positivista que parecía reinar soberano y sin rivales a mediados del pasado siglo, de que no hay más mundo que este mundo perceptible para nuestros sentidos y aparatos científicos.

Con esto esperamos convencer al lector que nuestra postura al corregir lo escrito en el libro es correcta.

Página 21: En este párrafo sólo hemos cambiado "en" por "de", se trata de una sencilla errata del texto impreso, pero la destacamos porque en muchas ediciones modernas, el párrafo se encontrará sin todo el trozo resaltado en rojo:

La cuarta dimensión en Hiperespacial. Los Gnósticos tienen sistemas especiales para meter su cuerpo físico dentro del Hiperespacio. No importa que los ignorantes se rían de los estados de Jinas. El que ríe de lo que desconoce está en camino de ser idiota. Realmente solo el Idiota ríe y ríe en lo que no conoce.

Página 23: La otra cara de la moneda: este otro párrafo se ha completado según la misma edición moderna que omite parte del párrafo anterior. Lo que viene resaltado no aparece en el texto impreso:

Nosotros damos la clave para que cada cual experimente en su propio pellejo. A la gente que está llena de dudas, a los escépticos, les aconsejamos que no se metan en esos estudios porque se pueden volver locos. El batallar de antítesis tremendas puede desquiciar el cerebro de los escépticos y conducirlos al manicomio. La ciencia Jinas es para la gente que tenga una fe inquebrantable como el acero. Esto no es para personas llenas de dudas.

Página 25: La verdad es que suena raro, pero así está impreso y no nos pareció necesario modificarlo:

Antes de salir de la casa debe el estudiante saltar entonces, y si flota en el ambiente, es porque su cuerpo ya entró en estado de Jinas. Entonces el estudiante puede dirigirse a donde quiera con su cuerpo físico en estado de Jinas.

FE DE ERRATAS:

En todos los casos, la palabra aparecía escrita de la misma forma en todas sus apariciones en el libro, e igualmente los cambios los hemos hecho en todas las menciones. Hay que decir que en modo alguno somos nosotros unos expertos para andar cambiando palabras que pertenecen a todas las antiguas tradiciones esotéricas, probablemente en algún caso nos hallamos equivocado, de cualquier forma, puesto que facilitamos todos los cambios hechos, nuestra intervención independientemente de que sea con mayor o menor fortuna no es irreversible.

FIN DE LA REVISIÓN

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